August 10th, 2019

Чем закончилось уголовное дело об измене родине, заведенное на Михаила Горбачева



Как утверждает автор книги «Война с внутренним врагом» Олег Платонов, для многих граждан Советского Союза имя Михаила Горбачева стало своеобразным символом предательства. Большинство из них требовали привлечь первого президента СССР к уголовной ответственности. И действительно в 1991 году советник юстиции Виктор Илюхин возбудил в отношении Горбачева дело, обвинив его в измене родине.

Collapse )

Юлия Попова
promo uctopuockon_pyc november 17, 2016 11:36 35
Buy for 10 tokens
Оригинал взят у koparev в Арктическая теория и Россия «Арктическая» теория Основа арктической теории была заложена книгой североамериканского историка Уоррена «Найденный рай, или Колыбель человечества на Северном полюсе» (1893 г.). Уоррен…
Русский Крым

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.7-1-1.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VII. Живая вода и вещее слово.

1.Живая вода.

Дожденосные облака издревле представлялись небесными колодцами и реками (см. гл. XVI). Холодная зима, налагая на них свои оковы, точно так же, как налагает она льды на земные источники, запирала священные воды — и вместе с тем всё кругом дряхлело, замирало, и земля одевалась в снежный саван.

Весною могучий Перун разбивал крепкие оковы зимы своим молотом и отверзал свободные пути дождевым потокам; омывая землю, они возвращали ей силу плодородия, убирали её роскошною зеленью и цветами и как бы воскрешали от зимней смерти к новой счастливой жизни.

Collapse )
Русский Крым

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.7-1-2.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VII. Живая вода и вещее слово.

1.Живая вода.

У белорусов известен следующий рассказ: жил-был мужик, взял он чуть ли не последнюю краюшку хлеба и поехал на пашню. Пока он работал, пришёл чёрт и утащил краюшку. Захотелось мужику обедать, хвать — а хлеба нету! “Чудное дело! — сказал мужик, — никого не видал, а краюшку кто-то унёс. А, на здоровье ему!” Пришёл чёрт в пекло и рассказал обо всем наибольшему дьяволу. Не понравилось сатане, что мужик не только не ругнул вора, а ещё пожелал ему здоровья, и послал он чёрта назад: “ступай, заслужи мужикову краюшку!”Обернулся чёрт добрым человеком и пристал к мужику в работники: в сухое лето засеял ему целое болото — у других крестьян всё солнцем сожгло, а у этого мужика уродился знатный хлеб; в мокрое, дождливое лето засеял по отлогим горам — у других весь хлеб подмок и пропал, а у этого мужика опять урожай на славу. Куда девать хлеб! чёрт и принялся за выдумки: давай затирать да высиживать горькуху, и таки ухитрился! После от него все переняли делать горькуху, и пошла она, окаянная, гулять по белому свету!

боги шумер пьют пиво

Collapse )
Русский Крым

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.7-2-1.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VII. Живая вода и вещее слово.

2.Вещее слово.

По воззрению всех арийских народов, бессмертный напиток наделял не только вечною юностью, но и высоким разумом, красноречием и поэтическим вдохновением: такое свойство равно принадлежит соме (амрите), нектару и мёду, скандинавскому meth. Младшая Эдда, в разговоре Браги с Эгиром, передает любопытное предание о происхождении славного искусства скальдов. Об этом рассказывает Bragi, сын Одина, бог поэзии, его называли лучшим из всех скальдов, ему приписывали дары красноречия и стихотворства и самой поэзии давали название bragr (bragr karia — vir facundus, praestans, asa bragr [deorum princeps] =Top; ему же был посвящен кубок Bragafull, напоминающий рог Световита. Гримм сближает с именем Браги англос. bregen (bragen), англ. brain, фриз. brein, нижнесакс. bregenмозг, как седалище разума, понимания и поэтического вдохновения; сравни греч. jrhn , jrenoz , jron , jronoz. Браги поведал о том, что Асы (из Асгарда) долго враждовали с Ванами (из Ванахейма), наконец решились заключить мир и назначили для того сходку; чтобы скрепить договор, те и другие должны были подходить к одному сосуду и плевать в него, т. е. соединить свою слюну во знамение союза.

Collapse )
Русский Крым

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.7-2-2.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VII. Живая вода и вещее слово.

2.Вещее слово.

В других языках замечаем подобный же переход от понятий говора и пения к колдовству и очарованию: sprechen— besprechen, singen— besingen (заворожить), schworen— клясться, божиться, beschworenзаклинать и гот. svaran — respondere, как в латин. jurare — conjurare, cantare — incantare; др.-вер.-нем. galstar, англос. galdor, сканд. galdrочарование от galan — canere; англос. spellбасня, сказание и готе. spillзаклятие. Как лат. carmen означает: песнь, заговор, врачебное причитанье и юридическая формула, так сканд. run (руна) имеет весьма широкий смысл: речь, беседа, сказание, песня, лечебное наставление, буква (письмо), загадка, тайна, предвещание, runi — советник, rundr — колдун, др.-вер.-нем. runen — шептать, runazan — ворчать, бормотать; у финнов runo — песнь.

Collapse )
Русский Крым

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.7-2-3.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VII. Живая вода и вещее слово.

2.Вещее слово.

Эти выражения дают заклятию — силу великую; преодолеть её, уничтожить заклятие так же трудно и невозможно, как отпереть замок, ключ от которого закинут в море, или отпереть замок, заброшенный в океан, ключом, закинутым в небеса: “ключ в небе, замок в море!» Если мы прибавим, что та же метафора ключа употреблялась для обозначения молнии, отпирающей облачные скалы (=камень-алатырь), что ходячие по небу тучи уподоблялись рыбам, плавающим в воздушном океан-море (см. гл. XVI); то поймём всю мистическую важность указанных изречений. Как язык есть ключ к тайнам души, так молния = огненный язык бога-громовника есть ключ, с помощию которого отмыкаются уста Перуновы и раздается его громовое слово. Таким образом, на освящение и утверждение заклятия призывался громовник; скрепленный его небесным ключом, заговор получал неодолимую твердость:

— “мой заговор крепок, как камень-алатырь!”
— “кто камень-алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет!» — “тем моим словам небо — ключ, земля
— замок отныне и до веку!», т. е. одна только божественная сила, которая может изгрызть облачную скалу и которая весною отпирает недра земли, замкнутые зимним холодом, — сила неба с его весенними грозами в состоянии превозмочь заговор.
Collapse )

Как из Киева требовали от России «украинизации» Балтийского флота



В 1917 году Временное правительство явно недостаточно внимания уделяло национальным территориям, входившим в состав бывшей Российской империи. То есть в Петрограде очевидно были против предоставления им независимости. Но дальше деклараций дело не шло.

В этих условиях дело начали активно брать в свои руки разного рода организации, выступавшие за автономию тех или иных территорий. А очень скоро "автономисты" начали повсеместно уступать сторонникам независимости.

Collapse )

rusday

Опыты на людях. Украину превратили в гигантскую лабораторию



Доктор политических наук, профессор Татьяна Мармазова рассказала о беспрецедентных социальных экспериментах, которые коллективный Запад ставит на жителях Украины. Разумеется, безо всякого на то согласия подопытных, да еще и за их счет

С момента возникновения Украинской державы политические представители коллективного Запада целенаправленно пытались обратить в сферу своего влияния эту немалую и географически всегда перспективную часть территории. С первого майдана не получилось, а вот со второго Украина, потеряв Крым и фактически часть Донбасса, превратилась для западных политиков, руководителей транснациональных корпораций и представителей международного бизнеса в уникальную социальную лабораторию с 40-миллионным населением.

Collapse )

Татьяна Мармазова

Как родилось знаменитое «Я встретил вас…»



Я встретил вас – и всё былое
В отжившем сердце ожило;
Я вспомнил время золотое –
И сердцу стало так тепло...

Федор Тютчев

(26 июля)7 августа 1870 года в Карлсбаде (ныне Карловы-Вары) русский поэт Федор Иванович Тютчев написал свое знаменитое стихотворение «Я встретил вас…». Оно было посвящено К.Б. – 62-летней баронессе Крюденер, которую 66-летний поэт встретил на водах после почти полувековой разлуки.

Collapse )

Источник
  • aminora

НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ БИОГРАФИИ ВЕРНАДСКОГО И ПРОБЛЕМА ПОСМЕРТНОГО БЫТИЯ СОЗНАНИЯ. В.МОНАСТЫРСКИЙ

Некоторые особенности биографии В.И.Вернадского
и проблема посмертного бытия сознания.




Владимира Ивановича Вернадского, всем известно, справедливо называют Ломоносовым XX в. Редкая синтезирующая способность, всеохватность отличают его творческий гений. Ученый основал и развил несколько новых научных дисциплин и стал создателем учения о биосфере и переходе ее в новое качество – НООСФЕРУ. Академик Петербургской АН, а затем АН СССР, член многочисленных зарубежных академий, Вернадский был и крупным общественным деятелем, выдающимся организатором науки в нашей стране. Великий естествоиспытатель-мыслитель, он оставил нам целостное видение мира и задач человека разумного, предсказав будущие пути его развития.

[Spoiler (click to open)]Когда мы входим в разнообразный мир духовного наследия Вернадского (в тексты его монографий и статей, речей и записок, дневников и писем), нас поражают многие вещи и среди них, может быть, больше всего чрезвычайная бережность, даже пиетет к чужой мысли, чужому научному достижению и предвидению. По всем важнейшим вопросам Вернадский выстраивает досконально прослеженные генеалогии идей и догадок, эмпирических обобщений и теорий. За этим встает и скрупулезная научная честность, но главное – чувство живой причастности к единой семье строителей мировой культуры, проходящей через поколения и народы. Его учителя и коллеги, его товарищи и собеседники – не только , рядом живущие и работающие, но и духовные труженики веков человеческой истории: Пифагор и Сократ, Платон и Аристотель, Шопенгауэр и Кант, Паскаль и Ломоносов, Тютчев и Гете, Рамакришна, Гюйгенс, Пастер и многие другие, не говоря уже о целой плеяде геологов, химиков, биологов, особенно близких русскому создателю биогеохимии.

В 1881 г., поступив на физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета, он имел счастье получить первый научный и наставнический импульс от целого созвездия светил русской науки, блиставшего в то время на его кафедрах. Среди них Д.И.Менделеев, А.М.Бутлеров, А.Н.Бекетов, В.В.Докучаев, И.М.Сеченов и многие другие. Несомненно, благодаря той творческой свободе, которая царила тогда в университете у молодого Вернадского родилось и укрепилось чувство и сознание сопряженности своих научных и философских забот с усилиями живших в веках и искавших в том же направлении людей. В свои 27лет он уже профессор минералогии и кристаллографии Московского университета, а в 49 – академик. И вот подобно своему учителю Д.И.Менделееву, по его собственному признанию увидевшему свою периодическую таблицу химических элементов во сне, летом 1917 года на Вернадского нисходит, по его собственному дневниковому свидетельству, ОЗАРЕНИЕ. Он находился в тот момент на своей летней даче на хуторе в Шишках под Полтавой. Здесь, можно сказать, в естественной лаборатории, на лоне природы, в кишении тварей, он совершает ряд открытий внесших существеннейшую коррекцию в утвердившуюся на то время научную картину мира, где не было места жизни. Собственно все его учение о ЖИВОМ ВЕЩЕСТВЕ, о БИОСФЕРЕ, новые, введенные им понятия-термины, такие как ВСЮДНОСТЬ жизни, ДАВЛЕНИЕ жизни, СКОРОСТЬ жизни, СГУЩЕНИЯ жизни, были им разработаны этим летом. По свидетельству дневниковых записей, он пережил состояние высочайшего подъема и вдохновения, какое, может быть, только однажды выпадает творцу. А в последующие три года уже додумал и сформулировал новое БИОГЕОХИМИЧЕСКОЕ мировоззрение. Оно дало ему такую неожиданную натурально-онтологическую «оптику» на все в мире, даже на происходившие тогда в России невиданные социальные потрясения, которая помогла ему лично пережить период тягчайших житейских испытаний. И не только пережить, а превратить его по существу в самый плодотворный этап своей жизни.
Я не собираюсь далее подробно освещать его научную работу во Франции, чтение лекций по геохимии в Сорбонне, знакомство с философами Эдуардом Леруа и Тейяром де Шарденом и какое влияние их взгляды оказали на подготовку и издание его классического труда «Биосфера». В своей статье мне более всего хотелось бы обратить всеобщее внимание еще на одну грань души этого всесторонне удивительного человека. События, о которых пойдет речь далее, обычно относят к разряду суеверий, бабушкиных сказок и по этому долгое время считалось, что это не тема для научных обсуждений.

Для того чтобы лучше понять это явление, необходимо заглянуть далеко назад, в пору раннего отрочества Владимира Ивановича. Так особый душевный след оставил его старший сводный брат Николай, сын рано умершей от туберкулеза первой жены Ивана Васильевича, замечательной русской публицистки, борца за женские права Марии Николаевны Шигаревой. Любимец семьи, необычайно одаренный юный художник и поэт, Николай был первым учителем своего младшего брата в чтении и письме, он же увлек его в горние области человеческого духа, стал первым его вожатаем по мировой культуре. Получив от Николая решающий толчек к личностному самоуглублению, Владимир Иванович с детства начинает вести подробные дневники, что продлится до самой его смерти. В результате такого непрерывного и углубленного самоотчета Вернадский не оставил за порогом памяти и рефлексии ничего по-настоящему важного в своей жизни, выстроил ее и оставил потомкам как цельное произведение (в последние годы все больше его фрагментов начинает появляться в нашей печати).

Эти дневники обнаруживают такие неожиданные стороны его личности, какие иначе были бы совершенно не уловимы за внешне доступным обликом. Именно из записей Владимира Ивановича выясняется, как потрясла его, 11-летнего мальчика, безвременная кончина 22-летнего брата Николая. Более того, как это ни странно, возможно, именно в переживаниях этого времени лежит глубинная экзистенциальная первопричина его будущей всецелой обращенности к науке. Оказывается, с раннего детства Владимир был наделен странными, пугавшими его качествами: он страдал наследственным лунатизмом (к которому в то время причисляли в своих диагнозах психиатры любое проявление ясновидения и сенситивности, то есть более утонченное строение организма, чувствительное к более тонким вибрациям, как сказали бы теперь, окружающего мира). У него была способность во сне и наяву вызывать образы дорогих людей, причем в яркой, галлюцинаторной форме, и вступать с ними в контакт. (Любой изучавший теософию опознал бы в нем по данному описанию врожденного медиума, лимфатика, у которого в силу некоторых врожденных особенностей строения организма облегчен выход так называемого тонкого тела из тела физического, и в силу этого он может с легкостью фиксировать объекты тонкого, духовного мира и вступать с ними во взаимный контакт). Сразу после смерти брата, с которым его соединяла такая интимная душевная связь, он в начале «из-за страха» (его собственное объяснение в поздних дневниках) стал решительно глушить в себе такого рода «мистические» рецепторы и к университетским годам вполне в этом преуспел. Сознательно закрыв для себя «область каких-то неизведанных и не известных в своей основе переживаний», Владимир Иванович как бы рационализировал свою природу, атрофировал в ней редкие парапсихологические возможности; он выбрал путь углубления не в таинственное и загадочное в человеческой психике, а в многообразие окружающей живой и неживой природы, ее закономерностей, выбрал трезвое научное знание. Тут было некоторое бегство от себя, собственных иррациональных бездн, всяческой интроспекции и субъективности навстречу безусловной объективности мира – и он сам это понимал. «Я что-то остановил в своей природе. Иногда жалею, что погасил, а не развил эту способность… Твердо и ясно сознаю, что какая-то сторона видения мною в моей личности оставлена», - писал Вернадский в дневнике 11 июля 1931 года. (Однако по тем же дневникам мы узнаем, что вытесненная способность общения с образами ушедших из жизни близких вернулась к нему незадолго до смерти.)

Интересна так же в этом аспекте еще одна дневниковая запись, сделанная Владимиром Ивановичем в начале 1920 года в Симферополе, после перенесенного сыпного тифа, который едва не стоил ему жизни. Он рассказывает об удивительном состоянии, пережитом им в полубреду, между сном и явью, когда мысль и вещая фантазия его были предельно раскалены: именно тогда он «почувствовал в себе демона Сократа», преисполнился сознанием поистине эпохального значения своего учения о ноосфере и, более того, как в волшебном фонаре, перед ним прошли его возможная будущая жизнь, главное ее дело – организация Института живого вещества и даже знание предельного срока земного бытия – 83-85 лет. В последнем Владимир Иванович не намного ошибся: он умер в 82 года, да собственно и основное, пусть не в столь грандиозном объеме и не в тех, как это ему привиделось, «локальных» деталях, но осуществилось. Дело в том, что с1929 года наступили жесткие, если не сказать жестокие, времена для науки и для всей страны в целом. Академия Наук теряет свое самоуправление, свою хотя бы относительную независимость, в ее ряды вводится большой отряд философов – марксистов, «красных академиков», призванных блюсти чистоту идейных риз всех наук. Вернадский – с его учением о живом веществе и вечности жизни, с его идеями о биологическом времени, качественно отличном от физико-механического, с его отношением к науке, как к исканию истины, достижения которой «бесклассовы» и всеобщеобязательны, - стал одной из первых мишеней этих бдительных философских «комиссаров», от И.Презента до А.Деборина. Он был объявлен «знаменем всех реакционных сил», виталистом, мистиком, антиматериалистом и т. д. Всячески тормозится деятельность биогеохимической лаборатории, репрессированы ближайшие ученики и сотрудники Владимира Ивановича. За несколько месяцев до смерти он пишет в дневнике об «унижении жить в такой стране, где возможно отрицание свободы мысли».

К счастью в наше время значительно изменилось положение дел в области свободы мысли у нас в стране. Сняты табу со всех ранее запретных тем и тема «смерти» перестала быть «не проходной» на защитах диссертаций. В медицине за последние несколько десятков лет накоплена масса опытного материала в связи с успешным проведением реанимаций, по этому веский довод оппонентов - «от туда еще никто не возвращался» - отпадает сам собой. Конечно, существует еще один веский аргумент у оппонентов, - что, мол, все это лишь субъективные впечатления отдельных личностей и по этому нельзя опираясь на них строить какие либо научные теории и гипотезы. Для подобных скептиков попробую сейчас привести более веский для них аргумент и призвать себе на помощь царицу наук – математику. Где-то в архивах Французской Академии хранится знаменитый закон вероятий, открытый Софьей Ковалевской. Он гласит так: Если два лица дают свое показание о факте и, таким образом, каждый передает ему 56 достоверности; этот факт будет иметь тогда 3536 достоверности; т. е., его вероятие будет относиться к невероятию в пропорции 35 к 1. Если три согласных показания будут соединены вместе, вероятие даст 215216. Показание десяти лиц, каждое равняющееся 12 вероятия даст 10231024, и т.д., и т.д. Здравомыслящий человек может удовлетвориться подобной достоверностью, не заботясь о большей. (Необходимо так же учесть одно непременное условие: свидетельствующие не должны иметь преступного сговора и каких-либо материальных и моральных выгод при даче показаний). Таким образом мы имеем научно доказанное обоснование того, что людям при определенных условиях можно верить на слово.

Я не буду далее перечислять всех фактов ярко свидетельствующих о существовании жизни после смерти, пусть в несколько иных пространствах бытия, но, несомненно, в пределах ноосферы нашей земли. За последние несколько десятилетий масса исследователей из разных стран очень детально и скрупулезно исследовала накопившиеся факты, применяя при этом самые, что ни наесть научные подходы к данной проблеме. Среди них можно назвать фамилии таких ученых как Р.Моуди, Э.Кюблер-Росс, Дж.Риччи, К.Осис, Э.Харалдсон, А.Т.Манн, У.Й.Эванс-Вентц, П.П.Калиновский, П.Кирсон, С.Крэнстон, К.Уильямс, Дж.Мамфорд, М.Роолингз, К.Клемен, С.Левин, Е.Бумбиерс, Н.Н.Трубников, П.Милославский, С.Булгаков, С.Франк. Г.Фроловский, Б.Вышеславцев В.Зеньковский, Н.Лосский, В.Недзвецкйй, В.Ю.и Т.С.Тихоплав, В.В.и И.С.Потаповы и многие другие. По этому я думаю, что если бы Владимир Иванович Вернадский дожил бы до наших дней и имел бы возможность ознакомиться с результатами современных исследований по данной проблематике, то внес бы положение о посмертном бытии сознания в пределах ноосферы земли как доказнное в свои стройные научные гипотезы. А уверенность в этом нам может дать внимательное изучение его дневниковых записей, которое приводилось мною несколько выше.

Подполковник Монастырский Владислав Валерьевич, преподаватель философии кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин военного артиллерийского университета, кандидат наук. Город Санкт-Петербург.
12.02.2010
Купчиха

Крым, Евпатория, Караимские кенасы

Помимо того, что Евпатория это один  из древнейших городов страны, всероссийская  здравница, детский курорт и родина самых вкусных в мире чебуреков, в ней также располагается духовный центр караимов - малочисленного коренного народа Крыма. Храмовый комплекс, который называется в народе караимскими кенасами, занимает 0.25 га в районе Старого  города. Там   находятся два храма, кафе, где готовят блюда национальной караимской кухни, религиозная школа и библиотека - материальные свидетельства того, что  был и есть такой самобытный народ под названием караимы.


1. Главный вход на территорию кенас:



Collapse )