?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

[sticky post]Неизвестный Египет
орел
koparev

Неизвестный Египет

    «ГОРЫ ОКРЕСТ ЕГО» [Пс. 124, 2].
       В Средние века город Каир именовался Вавилоном, а Нил - Евфратом. Это утверждалось  викарием Гергардом, что был послан к султану Саладину в 1175 г. Фридрихом Барбароссой: «Я плыл по морю 47 дней… Наконец, я вошел в Александрийскую гавань, пред которою возвышается громадная каменная башня, указывающая морякам вход в нее. Так как Египет — плоская страна, то на башне горит огонь всю ночь; он обозначает собою для мореплавателей место гавани, чтобы спасти их от опасности. Александрия — великолепный город, украшенный зданиями, садами, и с безчисленным населением. В нем живут сарацины, иудеи и христиане; сам же город находится во власти Вавилонского султана. В прежнее время этот город был очень велик, как то показывают следы развалин. Он протягивался на 4 мили в длину, и одну милю в ширину. С одной стороны его омывал рукав реки, проведенный из Евфрата; с другой же к нему примыкало великое море…» [Арнольд Любекский. Славянская хроника. Из записок путешественника XII века Гергарда викария Страсбургского епископа // История Средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. Том III. - СПб., 1887. - С. 445] .
Read more...Collapse )



Flag Counter






promo uctopuockon_pyc ноябрь 17, 2016 11:36 35
Buy for 10 tokens
Оригинал взят у koparev в Арктическая теория и Россия «Арктическая» теория Основа арктической теории была…

Иерусалимский синдром: когда «святость» места доводит человека до психоза
lebedinsky2
Некоторые города сводят с ума. Психологи доказали, что, например, в Париже у людей случаются истерики и приступы паники. В Иерусалиме происходят вещи ещё интереснее. Туристы вдруг начинают чувствовать присутствие Бога, который «говорит» им о священной миссии.



Интересно, что иерусалимский синдром не разделяет людей по возрасту и статусу. Он может обнаружиться и у молодого безработного студента, и у серьёзного пожилого бизнесмена.

Read more...Collapse )

Источник

Музей Александро-Невской лавры
зимнее
tanafi
Музей Древлехранилище Александро-Невской лавры расположен в историческом здании: "новой ризнице", построена в 1906-1910 гг. по проекту архитектора Л. П. Шишко. Во второй половине 20 века здесь была станция переливания крови и в зале музея располагался отдел консервации крови. В начале 21 века здание передали Александро-Невской лавре и помещениям был возвращен исторический облик. Сперва музей был открыт в 1910 г. в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре, прекратил работу в 1922 г. в ходе кампании по изъятию церковных ценностей. Был воссоздан в 2013 г. и открыт для посещения в 2017 г.
Собрания музея интересно для осмотра: коллекция сакрального искусства, иконы, церковная утварь и облачения, исторические документы, фотографии...
Поступления экспонатов было из разных источников: как дары от верующих, так и таможня внесла свой вклад в пополнение фондов музея...
Из коллекций музея:
1.Троица Ветхозаветная ( Гостеприимство Авраама ).
Ик. Михаил Иудин.Санкт-Петербург, 1871 г. Дерево, смешанная техника
Из ризницы Александро-Невской лавры
Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.7-2-3.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VII. Живая вода и вещее слово.

2.Вещее слово.

Эти выражения дают заклятию — силу великую; преодолеть её, уничтожить заклятие так же трудно и невозможно, как отпереть замок, ключ от которого закинут в море, или отпереть замок, заброшенный в океан, ключом, закинутым в небеса: “ключ в небе, замок в море!» Если мы прибавим, что та же метафора ключа употреблялась для обозначения молнии, отпирающей облачные скалы (=камень-алатырь), что ходячие по небу тучи уподоблялись рыбам, плавающим в воздушном океан-море (см. гл. XVI); то поймём всю мистическую важность указанных изречений. Как язык есть ключ к тайнам души, так молния = огненный язык бога-громовника есть ключ, с помощию которого отмыкаются уста Перуновы и раздается его громовое слово. Таким образом, на освящение и утверждение заклятия призывался громовник; скрепленный его небесным ключом, заговор получал неодолимую твердость:

— “мой заговор крепок, как камень-алатырь!”
— “кто камень-алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет!» — “тем моим словам небо — ключ, земля
— замок отныне и до веку!», т. е. одна только божественная сила, которая может изгрызть облачную скалу и которая весною отпирает недра земли, замкнутые зимним холодом, — сила неба с его весенними грозами в состоянии превозмочь заговор.
Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.7-2-2.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VII. Живая вода и вещее слово.

2.Вещее слово.

В других языках замечаем подобный же переход от понятий говора и пения к колдовству и очарованию: sprechen— besprechen, singen— besingen (заворожить), schworen— клясться, божиться, beschworenзаклинать и гот. svaran — respondere, как в латин. jurare — conjurare, cantare — incantare; др.-вер.-нем. galstar, англос. galdor, сканд. galdrочарование от galan — canere; англос. spellбасня, сказание и готе. spillзаклятие. Как лат. carmen означает: песнь, заговор, врачебное причитанье и юридическая формула, так сканд. run (руна) имеет весьма широкий смысл: речь, беседа, сказание, песня, лечебное наставление, буква (письмо), загадка, тайна, предвещание, runi — советник, rundr — колдун, др.-вер.-нем. runen — шептать, runazan — ворчать, бормотать; у финнов runo — песнь.

Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.7-1-1.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VII. Живая вода и вещее слово.

1.Живая вода.

Дожденосные облака издревле представлялись небесными колодцами и реками (см. гл. XVI). Холодная зима, налагая на них свои оковы, точно так же, как налагает она льды на земные источники, запирала священные воды — и вместе с тем всё кругом дряхлело, замирало, и земля одевалась в снежный саван.

Весною могучий Перун разбивал крепкие оковы зимы своим молотом и отверзал свободные пути дождевым потокам; омывая землю, они возвращали ей силу плодородия, убирали её роскошною зеленью и цветами и как бы воскрешали от зимней смерти к новой счастливой жизни.

Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.6-1-4.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VI. Гроза, ветры и радуга.

1. Гроза и боги громовики.

Смысл предания ясен: Сампо — весенняя туча = жернов, низводящий на засеянные поля дожди и дарующий смертным ясные дни, плодородие и довольство. Злая ведьма Лоухи — олицетворение холодной зимы; её мрачное, туманное царство, перенесенное впоследствии на суровую и бесплодную местность Лапландии, насылает на землю голод, болезни и разные бедствия. Она прячет громовой жёрнов в недрах облачной скалы, замкнутой зимнею стужею; три корня, которыми прикрепляется Сампо, соответствуют корням мировой ясени скандинавского мифа (см. ниже предания о дереве-туче). Но приходит время, когда наступающая весна вызывает на подвиг богов грома и бурь; под их ударами падают зимние затворы, и вот начинается шумная гроза, в которой гибнет разбитое на куски Сампо: туча, разрываемая ветрами и молниями, ниспадает на землю дождем, осеменяет её и даёт урожай. В борьбе Вейнемейнена и его брата-кузнеца с враждебной Лоухи изображена картина небесной битвы; песня Вейнемейнена — вой бури, громадный орёл, в которого превращается Лоухи, — общераспространенный мифический образ весенней грозы (см. гл. X).

Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.6-1-3.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VI. Гроза, ветры и радуга.

1. Гроза и боги громовики.

В немецких сагах добывание металлов и ковка оружия присвояется хитрым карликам; молот Тора был произведением их искусства; относительно ж великанов существуют у немцев весьма немногие предания подобного рода: так один великан заставлял своего сына учиться у карликов ковальному ремеслу, а другой сам приходил к асам, называясь кузнецом.

Финский эпос знакомит нас с славным кузнецом Ильмариненом (от ilma — воздух), богом ветров и молний: тяжелым молотом он выковал небесный свод, причем вихри раздували ему огонь; из серебра и золота сделал луну и солнце и подобно Гефесту изготовлял разные драгоценности из металлов. Брат его Вейнемейнен выковал себе коня (= молнию), легкого, как соломинку, на котором можно ездить и по водам и по суше. Близкое сродство этого бога с громовержцем Укко, создателем железа и носителем медных стрел, доказано Я. Гриммом; в песнях они нередко принимаются один за другого.

Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.6-1-2.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. VI. Гроза, ветры и радуга.

1. Гроза и боги громовики.

Зевсу давали эпитет дождящего; к Доннару обращались язычники с молитвою о ниспослании дождя и верили, что вместе с Вуотаном он благословляет жатвы; финны молили своего Укко нагнать ветрами дожденосные облака и оросить поля и нивы.

Славянские предания свидетельствуют о том же; не касаясь множества поверий, о которых будет сказано в других главах этого труда, обращаем внимание на доселе уцелевшую поговорку: “после дождичка в четверг”. В четверг, посвященный Перуну, язычник ожидал грозы, и почитал этот день особенно счастливым, легким для начала всякого предприятия, обещающим исполнение желания и успех; позднее, когда пали древние верования, означенной поговоркою стали выражать сомнение: когда-то ещё сбудется!  Особенное уважение связывается на Руси с чистым четвергом на страстной неделе, при начале весны, когда пробуждается Перун от зимнего сна. В чистый четверг считают поутру деньги, чтобы не переводились круглый год (Перм. губ.), стригут у себя, детей и скотины по нескольку волос, чтобы они росли лучше и вообще на здравие.

Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.5-2.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1.

V. Солнце и богиня весенних гроз.

В наших заговорах на унятие крови находим следующие любопытные обращения к богине Заре: на море на океане (море = небо) сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шёлковую, рудо-жёлтую, зашивает раны кровавые”.

– “На море на океане, на острове на Буяне лежит бел-горюч камень; на сем камне… стоит стол престольный, на сем столе сидит красна девица. Не девица сие есть, а мать пресвятая Богородица; шьёт она — вышивает золотой иглой, ниткой шёлковою. Нитка оборвись, кровь запекись!”

— “На море на океане… мать пресвятая Богородица шелковые нитки (вар. самоцветные шелки) мотает, кровавые раны зашивает; нитка оторвалась — руда унялась!” или: “на море на океане, на острове на Буяне девица красным шелком шила; шить не стала — руда перестала”.

Одинаковое впечатление, производимое цветом крови и зори (Слово о полку: “вельми рано кровавые зори свет поведают» сблизило эти понятия в языке: рудый — рыжий, “рыже золото”, руда — кровь и металлы в подземных жилах, рудеть = рдети, рдяной; санск. rudhira, гр. έρννρος, гот. rauds, сканд. raudr, др.-вер.-нем. rot, литов. rudas, raudonas имеют значение красного цвета; у немцев заря — morgen (abend)-rothe.

Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.5-1.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1.

V. Солнце и богиня весенних гроз.

Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.3-3.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. 

III. Небо и земля

Народные загадки метафорически называют волоса – лесом, а траву – волосами: “ой, на гори гай, пид гаем мигай, пид мигаем сопай, пид сопаем хопай” (голова, волоса, очи, нос и рот); “густый лис, чисто поле, два соболи, два стекла, труба и лепетайло” (волоса, лоб, брови, очи, нос и язык)(78 Калеки Пер., II, 356); “под лесом-лесом колеса с повесом” (под спущенными косами висят серьги); “летела тень (= дзень, звук ударяющей косы) на Петров день, стала плакать, аж волосы вянут” (= трава, которую скосили); “красна девица сидит в темнице (= морковь или свекла в земле), а коса (= зелень) наруже». Вариант “...на маковице-то лес (волоса), в лесу-то звери (вши)”.

Подобными сближениями пользуется и народная песня, особенно если речь идет о превращениях: так, утопая в волнах, говорила девица брату: “не коси, братец, шёлковой травы; шёлкова трава – то моя русая коса!»(80 Сементов.. 9; Москв. 1852, XXIII, 100; Этн. Сб., VI, 70,81,102) В сербской песне хвалится девица:

Moja ситна коса – зелена ливада,
Moje чарне очи – два бистра кладенца.
(81Киев. Г. В. 1845,16; Пасек., 1,109)

Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.3-2.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. 

III. Небо и земля

Скифскому Диву придавался эпитет Pirchunis – слово, в котором исследователи подозревают связь с именем Перуна; Зевс и Юпитер в мифологии греков и римлян по преимуществу выступают, как боги-громовержцы; ибо в явлениях небесных ничто так сильно не поражало воображения древнего человека, как громозвучная, молниеносная гроза. Потому и наш Сварог в Ипатьевской летописи сближается с громовником Гефестом:

“И бысть по погоне и по разделеньи язык поча царьствовати первое Местром (Менее) от рода Хамова, по нем Еремия (Гермес), по нем Феоста, иже и Зварога (вар. Соварога) нарекоша егуптяне… Тъи же Феоста закон устави женам за един муж посягати… сего ради прозваша и бог Сварог (в греч. тексте Малалы: τον δέ αυτον `Ηφαιοτον θεόν εχάλουν.)”.
Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.3-1.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. 

III. Небо и земля

Небо, видимое очами смертного, представляется огромным блестящим куполом, обнимающим собою и воды и сушу, круглою прозрачною чашею, опрокинутою над землею. Потому обыкновенно оно называется а) небесным сводом; в Беовульфе употреблено выражение “шатёр неба” – himinskautr; лат. coelum (чело), фр. ciel, по объяснению М. Мюллера, указывают на свод или кров земли. (1 М. Мюллер,Чтения о языке, 288; Полев. Опыт сравнит, обозр. древн. пам. нар. поэзии, II, 49)  Отсюда сама собой возникала мысль о небе, как о священном храме, где живут светлые боги и высокая кровля которого сведена чудесным куполом. В старинной апокрифической рукописи сказано: “небо круговидно комарою» (2 Пам. отреч. лит., II, 350). Скандинавское: heimr – mundus, domus родственно с himinn, himil (3 D. Myth., 753-4); греч. οιχουμέήВселенная происходит от οιχος – дом, обитель; равным образом русский: мир первоначально означало мир семейный, тишину домашнего жилища, а вселенная намекает на водворение (= вселение) семьи у домашнего очага, под родным кровом. По народному воззрению, небо – терем божий, а звезды – очи взирающих оттуда ангелов; эпическая поэзия воспользовалась этими данными и даёт прекрасное изображение космоса теремом, а небесных светил – обитающею там семьею.

Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.2-3.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. 

II. Свет и тьма.

Уцелевшие географические названия и народные предания свидетельствуют, что верование в Белбога и Чернобога было некогда общим у всех славянских племён, в том числе и русских: Belbug — остров с монастырем на Реге (в Померании); Бялобоже и Бялобожница– в Польше; Белые боги – урочище у большой дороги от Москвы к Троице, не доезжая туда 15 верст; Троицко-Белбожский монастырь – в Костромск. эпархии; Чернобожье – в Порховском уезде, Чернобожна – в Буковине, Чернобожский городок – в Сербии; в земле лужичан, близь Будишина, есть гора Чернобог и недалеко от неё другая – Белбог, о которых сохранилось предание, как о местах языческого богослужения.(89 Срезнев., 12-13; Volkslieder derWenden, II, 265-6; Ж. М. Н. П. 1838, V, ст. Прейса, 231-8; Р. И. Сб., стат. Ходаковск., I, 78 – 80; VII, 7,314; Слов. Геогр. Щекатова, VI, 350.)

В Бамберге был найден, изображенного в виде зверя, с рунической надписью, начертанной так, как произносят славяне поморские: Царни бу; об этом открытии написал в своё время учёное исследование покойный Шафарик. Поклонение Чернобогу Шафарик приписывает венедам и грубо сделанное изображение Чернобога принимает за льва; но справедливее полагать, что это волк, мифический представитель ночи, тёмных туч и зимы(90 Р. И. Сб., I, 51 – 81. Шафарик)

Read more...Collapse )

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.Том 1.Ч.2-2.
Русский Крым
vladimirkrym

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов.  Том 1. 

II. Свет и тьма.

Кометы причислялись также к звездам и назывались хвостатыми звездами или зирками с метлою, у немцев schweifstern, haarstern — волосатая звезда,  и pfauenschwanz — павлиний хвост. (47 D. Myth., 685) ; литовские песни упоминают о кометах, как о старцах с длинными бородами, появление которых предвещает что-нибудь чрезвычайное. (48 Черты литов. нар., 69)

Таким образом, на основании различных уподоблений световой полосы, отбрасываемой ядром кометы, язык придает ей хвост, метлу или бороду. Редкое явление комет заставило непривычный к ним народ соединять с этими хвостатыми звездами мысль о божественном предвещании грядущих бед за людские грехи и о призыве смертных к покаянию.Любопытен отзыв, сделанный патриархом Никоном при отъезде в 1664 году в Воскресенский монастырь. Садясь ночью в сани, он начал отрясать прах от своих ног, припоминая известные евангельские слова: “иде же аще не приемлют вас, исходя из града того – и прах, прилипший к ногам вашим, отрясите во свидетельство на ня”. Стрелецкий полковник, наряженный провожать Никона, сказал: мы этот прах подметем! – Да разметёт Господь Бог вас оною божественною метлою, иже является на дни многи! – возразил ему Никон, указывая на горевшую на небе комету. (49 Соловьев. Истор. Росс. XI, 344)

Read more...Collapse )

О песнях и плясках в храмах
орел
koparev





Read more...Collapse )
Tags:

По ту сторону раскола: Филарет призвал свою паству к протестам против Епифания
lebedinsky2


Глава Киевского патриархата считает, что ликвидация УПЦ КП приведет к уничтожению украинской государственности, а за всеми беззакониями стоит Епифаний Думенко.

4 августа 2019 года, выступая в кафедральном соборе УПЦ КП, Филарет Денисенко призвал своих прихожан к протестам против главы ПЦУ Епифания Думенко.

Read more...Collapse )

Елена Константинова

На Украине "священники" СЦУ избили "священников" раскольника Филарета и захватили храм
lebedinsky2
На Украине несколько "священников" раскольнической Украинской православной церкви Киевского патриархата получили телесные повреждения в результате рейдерского захвата прихода "священниками" так называемой Православной церкви Украины (официально СЦУ — ред.), сообщает пресс-центр УПЦ КП.

Уточняется, что инцидент произошел 30 июля. Захваченным оказался прихода святого Иоанна Златоуста УПЦ КП в селе Пивни Фастовского района Киевской области,
Read more...Collapse )

Источник

В общем, за что боролись, на то и напоролись. Филарет, затеявший с Порошенко раскол, сам остался ни с чем. Тем более, что суд вынес решение о ликвидации юридического лица УПЦ КП. Он теперь испытал то, что вытворял, захватывая в свое время приходы УПЦ Московского патриархата.

Предание анафеме мыслителя Спинозы
lebedinsky2


27 июля 1656 года в неполных 24 года Бенедикт (Барух) Спиноза, со временем признанный одним из крупнейших мыслителей западной истории, был изгнан раввинатом из иудейской общины Амстердама и предан анафеме: «Да будет он проклят днем и проклят ночью, проклят, когда ложится и когда встает... Пусть Бог никогда более не простит и не признает его!».

Раввины ополчились на ученого за его критический анализ Торы и понимание Всевышнего, как космоса, вселенской гармонии. Философа изгнали из родного города и почти полностью лишили средств к существованию.

Read more...Collapse )

Источник

 Древний монастырь в Крыму "Сурб-Хач"
Купчиха
irina_co
Сегодня я хочу рассказать вам об уникальном месте, которое в этом году мне довелось посетить, о древнем армянском монастыре Сурб-Хач.

Как-то я ездила по делам в Феодосию и вез меня не вполне обычный крымский  водитель (как правило водители такси - крымские татары), а бывший старатель, то есть  добытчик золота, который уже "отстарался" и решил в конце-концов  переехать из заснеженной  Сибири в Крым. У него в запасе было много интересных историй и "старательских" баек. Как бы между прочим,  в какой-то момент он заметил: "А сейчас проезжаем Сурб-Хач. Вы там бывали? -  спросил он. - Удивительное место, намоленное, там люди ни с того, ни с сего плачут, кто-то в обморок падает..." Его слова  мне сильно врезались в память.


В монастырь, который находится в 3,5 км от города Старый Крым,  можно приехать самостоятельно (на машине, например). На месте можно попросить настоятеля провести  экскурсию и внести  пожертвование. А можно отправиться на экскурсию по городу Старый Крым из Судака, и частью ее будет    посещение этого монастыря (в высокий сезон с июня по август экскурсии проводятся регулярно, можно уточнить наличие мест в любом экскурсионном бюро на набережной). От Судака путь займет 30-40 мин на машине или автобусе.



«Дальше»Collapse )

Крым: гора Перчем в Судаке - путешествие к древнему монастырю Византийских монахов
Купчиха
irina_co
В который год (а именно - третий) я поднимаюсь на гору Перчем, но времени написать об этом раньше не хватало. Перчем – это самая высокая гора в цепи Судакских гор. "Перчем" в переводе крымско-татарского означает "грива". Эта гора высится в западной части длинной горной гряды и имеет не одну, а две вершины. Более высокий пик возвышается на 576 метров над уровнем Черного моря.

В этот раз восхождение на гору мы делали небольшой компанией родственников и наших гостей-друзей, предусмотрительно наняв гида из турбюро.

На склонах и в предгорье

Наш дом стоит прямо у основания горы, поэтому наблюдаем ее флору и фауну мы круглый год: весной здесь цветут прекрасные горные цветы, дикая вишня и груша. Склоны сплошь заросли орешником, дубом кудрявым, кустами шиповника и ежевики.

Выше в горы - больше хвойных: встречаются целые рощи можжевельника. Осенью многие кустарники окрашиваются в разные цвета, и поэтому именно в это время пейзажи Судакской долины, которые открываются с вершины горы, особенно живописны. На склонах частенько можно встретить следы кабаньих "терок" (мест, где кабаны чешут спины о стволы деревьев), а вдоль дорог и тропинок шныряют лисы. Что,  уж,  говорить о зайцах и белках, которые здесь просто не боятся людей, и часто разглядывают вас с еще большим интересом, чем вы их.
Был один забавный случай, когда дятел выдолбил себе дупло в стене нашего дома, мы были просто ошарашены и довольно долго не могли понять, как нам вести себя в такой ситуации. А белки - они ежегодно съедают все орехи с миндального дерева, которое растет у ворот дома. Причем они делают это в любое время, совершенно не обращая внимания, есть кто-либо во дворе или нет, засыпая скорлупками поверхность двора. Также их добыча -  орешки из шишек ливанского кедра, который растет у ограды дома.

Вид с горы Перчем на Судакскую долину:


«Дальше»Collapse )

Святой Лука Крымский (ч.2)
Купчиха
irina_co

Продолжение рассказа о  святителе Луке, начало здесь.


В начале Великого поста его отозвали о
братно в Туруханск. Доктор вернулся к работе в местной больнице, так как после его высылки она лишилась единственного хирурга, что вызвало ропот местного населения, поднялся настоящий народный бунт: это так возмутило крестьян, что они, вооружившись вилами, косами и топорами стали громить сельсовет и ГПУ.

6228489_original.jpg


Read more...Collapse )

Значения символов восточных славян в узорах на одежде.
imperium_ross
На старинной народной одежде восточных славян, можно встретить элементы ручной вышивки. Вышитый элемент не простой, так, как он зашифрован. И несет важнейшую смысловую нагрузку, имеет то или иное обозначение.
Рассмотрим, символ жизни,  воды и моря. Знак символизирует саму Мару, которую иногда называют чёрной змеей.



Read more...Collapse )


Версия: в основе подлинного учения Христа лежит ведическая традиция.
michael101063

В  наше  время  существование  исторической  личности,  известной  нам  под  именем  Иисуса Христа  уже  не  вызывает  сомнения  даже  среди серьезных ученых.  Однако,  насколько   эта  реальная  историческая личность  отличалась от образа  "канонического"  Христа,  известного из  четырех  Евангелий,  включенных  в  состав  христианства?   Какова  была  подлинная  суть  его  учения и чем оно отличается  от  канонического христианства?   Кем  на  самом  деле  был  Иисус  Христос?   На  эти  и  многие  другие  вопросы  пытается  ответить  российский  путешественник,  биолог,  антрополог  Г.Сидоров  на  страницах  своей  книги  "Тайная хронология и психофизика русского народа".

Read more...Collapse )