Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

Купчиха

История жизни одного советского летчика и его семьи ч. 2, 1940-1950 гг.

Этот текст написал  мой  папа. Он писал его, будучи уже очень пожилым человеком, текст  весьма объемный, это рассказ о  его судьбе и  об истории нашей семьи с начала 20-го века.

Это вторая часть, начало  в сообществе здесь.

Постройка  дома началась в апреле 1951 года. Тётя Поля взяла беспроцентную ссуду    10 000 руб. в расчёте, что когда дом будет готов к проживанию, дед продаст  дом в деревне  Косковская  Горка, а тётя Поля –  комнату на улице Зинаиды Коноплянниковой, и ссуда будет погашена. Так в последующем они и поступили (ремарку об уровне зарплат и стоимости питания и промышленных товаров   в те годы см. в конце  этого поста, irina_co).


Дед распределил обязанности членов семьи в деле постройки дома так: сам он непосредственно занимается строительством  дома, при необходимости нанимает работников; моя мама, его   дочь Маня, работающая в колхозе  в  Косковской Горке,  поставляет продукты в город родне из нашего  крестьянского  частного хозяйства, в тот год она держала на откорм свинью, а также это были яйца, птица,  молочные продукты (была корова), овощи  и фрукты с огорода и из сада, грибы и ягоды из леса.
Младшая дочь Поля (официальная застройщица дома), не прекращая работы в Трамвайном парке, готовит  еду  для  строителей.


Дядя  Востров  Василий Алексеевич


Collapse )
promo uctopuockon_pyc ноябрь 17, 2016 11:36 36
Buy for 10 tokens
Оригинал взят у koparev в Арктическая теория и Россия «Арктическая» теория Основа арктической теории была заложена книгой североамериканского историка Уоррена «Найденный рай, или Колыбель человечества на Северном полюсе» (1893 г.). Уоррен…

Первая фронтовая свадьба в 5-м Сибирском стрелковом полку. 9 апреля 1917 года.


Первая фронтовая свадьба в 5-м Сибирском стрелковом полку.
Фотограф: Циклинский Иван Прокопьевич. 09.04.1917 г.
Новосибирский государственный краеведческий музей.
  • prajt

Как искали женихов и невест в дореволюционной России

Подходящую партию в XIX веке подыскивали через родственников и знакомых или обращались к свахам. Молодым людям из мещанской или рабочей среды было проще, поскольку они могли свободно знакомиться в городском пространстве, например, в церкви, на службе или на улице, особенно во время праздничных гуляний. У представителей дворянства выбор спутника был хорошо спланированным мероприятием, где учитывалась не только воля брачующихся, но и выгода, которую этот брак принесет семье. Далеко не всегда молодые юноши и девушки имели возможность создавать семьи по любви.

[дальше...]

Что писали в книгах по этикету о выборе пары

В начале XIX века «брачный» возраст для невест начинался с 13, а для женихов — с 15 лет. С середины столетия девицам разрешалось выходить замуж с 16 лет, а юношам — с 18. Барышни старше 25 лет считались уже засидевшимися в девках, а вот для мужчин не было никаких ограничений — они могли стать женихами даже в глубокой старости.

При выборе кандидата в жены и мужья нужно было думать не только о чувствах, но и о финансовой стабильности. В книгах по этикету давалось несколько рекомендаций по этому поводу. Например, родителям советовали следить за тем, чтобы брак не принес их чаду «моральные лишения и нужду», и непременно отговорить его от неудачного выбора кандидатуры. Родители не имели права запрещать молодым вступать в браки, если их не устраивал выбор дочери или сына. Но родительское благословение в то время было превыше всего и даже важнее влюбленности. «Юность слишком самоуверенна и самонадеянна и на все смотрит сквозь розовую призму» — так гласил свод правил по этикету.

Именно по этой причине молодые люди не всегда вступали в брак по любви, а по настоянию родителей связывали свою жизнь с более выгодной для семьи партией.

Бал в здании Благородного собрания.






Балы-смотрины на «ярмарке невест»

В зимнее время в Москве конца XVIII — начала XIX века шла нескончаемая череда балов. Каждый такой «светский сезон» заканчивался целым потоком свадеб на Красную горку.

Ярмарки невест устраивали в Университетском пансионе и в частных домах, например, у Прасковьи Кологривовой, о которой писал Грибоедов: «Балы дает нельзя богаче от Рождества и до поста». Но самые пышные балы проходили в здании Благородного собрания, куда зимой со всех концов России съезжались помещики, чтобы пристроить своих незамужних дочерей.

У Пушкина в «Евгении Онегине» Татьяна Ларина семь суток ехала в Москву как раз на такую «ярмарку невест». Салтыков-Щедрин в повести «Пошехонская старина» писал, как его семья вывозила старшую дочь Надежду на московский бал. Девушка не имела хорошего приданого, не была красавицей, и в родном городе шансы на замужество были не велики. Поэтому на время балов семья Салтыков-Щедриных снимала крохотный домик в Москве, спали вповалку и экономили на всем, потому что деньги были нужны на наряды для дочери.

Фирс Журавлев, «Перед венцом»



На ярмарках невест был свой этикет. Девушки приезжали туда в сопровождении матушек и тетушек, которые оценивали потенциального кандидата в мужья — из какой он семьи и нет ли за ним дурной славы. Кавалер не мог свободно приглашать понравившуюся барышню на танец. Для начала он должен быть представлен ее родителям. Это мог сделать организатор бала или любой общий знакомый с хорошей репутацией. И только после этого молодой человек получал право ангажировать девушку на танец.

Одну невесту за вечер могли пригласить на танец сразу несколько мужчин. Было очень важно ничего не перепутать и не пообещать один танец сразу нескольким кавалерам. В противном случае молодые люди вызывали друг друга на дуэль, а барышня оставалась с испорченной репутацией.

Если на ярмарке у кого-то завязалась симпатия, требовалось соблюсти некоторые формальности и договориться с родителями. Если кандидатура жениха их устраивала, они разрешали ему навещать возлюбленную у себя дома. Чтобы подтвердить серьезные намерения, необходимо было совершать такие визиты регулярно и ни в коем случае не пропадать без объяснения причин.

Маковский К.Е. «Боярышни со свахой».



Услуги профессиональных свах

В XIX веке свахи были очень популярны и уважаемы. В произведениях Гоголя и Островского представительницы этих профессий выставлены в комичном свете, хотя именно благодаря им многие женихи и невесты разных сословий обретали семейное счастье.

За услугами свах обращались чиновники, офицеры, фабриканты, купцы и обычные служащие. Рынок был настолько велик, что каждая семья могла выбрать себе профессиональную сводницу по своему кошельку.

Сваху можно было найти по объявлению в газете или получить рекомендацию от знакомых, которые уже пользовались такими услугами. За свой труд они брали 10-25 рублей в зависимости от сложности задачи. Самые хорошие свахи не нуждались в рекламе — их имена были на слуху по всей Москве и Петербургу. Они были частыми гостьями на светских мероприятиях, даже представители высшего общества предпочитали с ними дружить, потому что именно сваха могла выяснить всю подноготную и найти действительно хорошую кандидатуру без «сюрпризов». В арсенале сводниц были целые картотеки невест и женихов с подробной информацией — где живут, кто родители, какое приданое, и есть ли у семьи долги. Главным принципом был индивидуальный подход. Даже самые деликатные задачи решались с успехом. Например, сваха могла свести обедневшего юношу из знатного рода с богатой невестой, найти жениха старой деве, а богатому и пожилому купцу — молодую девицу.

Специфика профессиональной деятельности свах хорошо описана в «Женитьбе» Н.В. Гоголя. Фекла Ивановна предложила невесте сразу четыре кандидата, и та долго терзалась, кого ей выбрать: «Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича, а взять сколько-нибудь развязности, какая у Балтазара Балтазарыча, да, пожалуй, прибавить к этому еще дородности Ивана Павловича — я бы тогда тотчас же решилась».

Объявление в «Брачной газете», начало XX века.





Брачные объявления в газете

В конце XIX — начале XX в.в. серьезную конкуренцию профессиональным свахам составила «Брачная газета», которая размещала более 4000 объявлений в год и расходилась по всей стране тиражом в более 500 тысяч экземпляров.

Такой способ найти пару обходился значительно дешевле (одно объявление стоило от 1 до 3 рублей), кроме того он давал шанс на удачное супружество бесперспективным с точки зрения сватовства девушкам и юношам. В этот список входили бесприданницы, разорившиеся дворяне из провинции и лица свободных профессий, например, художники, музыканты и актеры.

В отличие от услуг свахи с почти гарантированным результатом, брачные объявления в газетах давали призрачные шансы тем, кто действительно хотел создать семью. Кроме серьезных предложений там часто встречались объявления с кокетливым тоном и игривыми непристойными намеками.

Редкие заметки от дам имели в основном такой характер: «Молодая, красивая барышня, выйдет замуж за одинокого состоятельного господина, от 60 лет» или «бедная, но честная девушка 23 лет, красивая и интеллигентная, ищет человека, который бы спас её от нужды и порока». Среди мужчин тоже встречались женихи, мечтавшие поправить свое материальное положение: «Вы богаты? Что вам еще нужно? Любовь? Она хранится в молодом интеллигентном господине 23 лет. Цель — брак».

Высокий интерес к «Брачной газете» подтверждается тем, что ее продолжали выпускать и после революции, объявления о женитьбе публиковали даже в разгар Гражданской войны.

https://kulturologia.ru/blogs/170120/45211/

антик

Фотографии Александры Боткиной-Третьяковой


Александра Павловна Боткина была дочерью основателя Третьяковской галереи П.М. Третьякова. Ее супруг Сергей Сергеевич Боткин происходил из знаменитой семьи медиков. Сам он возглавлял Боткинскую больницу, его отец С.П. Боткин был признан как основоположник клинической медицины в России, а его брат Е.С. Боткин был лейб- медиком царской семьи (и погиб вместе с царственными пациентами в подвале Ипатьевского дома в 1918 году).
Но при этом Сергей Сергеевич Боткин очень любил живопись, был страстным коллекционером, признанным знатоком и даже членом Академии художеств.
Collapse )
izba-chitalnya

"В разлуке с милою страной..."

Всё промчалось, дивный сон.
Где ж гитары страстный звон?
Отзвучали песенки цыган,
И закрыт любимый ресторан.

И в разлуке с милою страной
Я живу теперь в стране чужой.
Здесь в Париже, для милых парижан,
Я пою вам песенки цыган.


Алёша Димитриевич (1913 - 1986). Он родился в семье кочевых цыган-артистов. Где родился - точно неизвестно. Вслед за Гомером, за право называться родиной которого спорили семь городов, на это претендуют несколько мест. Например, Дальний Восток. Другая легенда гласит, что отцом Алёши был сербский цыган, перебравшийся в Петербург и женившийся на питерской цыганке, и что чуть ли не родиной его были Балканы.
Как бы то ни было, но Гражданская война всё равно разметала по всему миру бывших верноподданных. Семья Димитриевичей, вместе с отступающими белыми частями, оказалась в Харбине, этой "ветки русского дерева". Потом была обширная география скитаний, установить доподлинно которую теперь невозможно: от Греции и Марокко, до Бирмы и Японии. Где-то в 1924-25 году семья Димитриевичей приехала в Испанию, где успешно выступала несколько лет. Потом были Марсель и Париж.
Как вспоминал А. Вертинский:

Табор Димитриевичей попал во Францию из Испании. Приехали они в огромном фургоне, оборудованном по последнему слову техники, с автомобильной тягой. Фургон они получили от директора какого-то бродячего цирка в счет уплаты долга, так как цирк прогорел, и директор чуть ли не целый год не платил им жалованья. Их было человек тридцать. Отец, глава всей семьи, человек лет шестидесяти, старый лудильщик самоваров, был, так сказать, монархом. Все деньги, зарабатываемые семьей, забирал он. Семья состояла из четырех его сыновей с женами и детьми и четырех молодых дочек. Попали они вначале в "Эрмитаж", где я работал. Сразу почувствовав во мне "цыганофила", Димитриевичи очень подружились со мной. Из "Эрмитажа" они попали на Монпарнас, где и утвердились окончательно в кабачке "Золотая рыбка".

Но вполне возможно, что это - очередная красивая легенда, теперь уже от Вертинского. В другом источнике упоминается, что семья улучшила свое материальное положение в Испании настолько, что купила этот дорогой и оснащенный дом-фургон для путешествий по Европе.
В русском ресторане "Эрмитаж" к тому времени уже выступали А. Вертинский, Ю. Морфесси, Н. Полякова и другие звезды русской заграницы. На выступления Димитриевичей ходили А. Толстой, М. Чехов и прочие эмигранты первой волны. В это же время Димитриевичей слушала юная Алла Баянова. По другой версии вторым рестораном стала не "Золотая рыбка", а "Распутин", где Валя и Алёша проработали до конца своей жизни.
Collapse )

Троцкий не брал в заложники семьи офицеров-военспецов



Краткое описание мифа

Троцкий держал семьи военспецов в заложниках, чтобы обеспечить лояльность бывших офицеров большевикам.

В текстах современных историков и публицистов, а через них и в общественном сознании сегодня прочно утвердилось устойчивое мнение о том, что в годы Гражданской войны бывшие царские офицеры служили в Красной Армии под жесточайшим контролем. Одним из механизмов такого контроля над военспецами считается учёт их семейного положения с целью ареста, а возможно, и последующего уничтожения их близких в случае измены.

Collapse )

Андрей Ганин
Все женщины немножко ведьмы))

Душенька

Приморская амазонка, ставшая «по блату» сестрой милосердия, спасла сотни русских солдат

Фото (slovoart.ru)
Фото (slovoart.ru)

Ровно 120 лет назад, в феврале 1900 года, в китайский город  Тяньцзинь передислоцировали Приморский драгунский полк во главе с его  командиром полковником Павлом Вороновым. Вместе с ним прибыла его юная  супруга Душенька. И никто, в том числе и муж, не мог и предполагать, что  20-летняя Евдокия не станет прятаться за прочными засовами от ужасов  гражданской войны в Китае (вошедшей в историю как «боксёрское  восстание»), а, словно бесстрашная амазонка, ринется в самое её пекло… 

Collapse )

Есть вопрос.

Здравствуйте. Я скоро начинаю новый роман, про Смутное время. И хотел бы спросить у знатоков истории... Как бы ещё, азохен вей, сформулировать-то это еврею... Если бесурманину с иностранным именем в то время приходилось жить в русской семье, то от него бы требовали взять русское имя или таки нет? Спасибо.

З.Ы. Другие пользователи, у которых я уже спрашивал, сами не могут договориться между собой, заставляли тогда креститься или так нет. Но все в один голос заявляют, что басурманские имена тогда переиначивали. И, чтобы два раза не вставать, хочу заодно спросить — как-нибудь можно переиначить на русский лад имя «Рен»?

Ангел

История жизни одного советского летчика и его семьи


Этот текст написал  мой  папа. Он писал его, будучи уже очень пожилым человеком, текст  весьма объемный, это рассказ о  его судьбе и  об истории нашей семьи с начала 20-го века.
С моей точки зрения,  наибольший интерес представляет период как раз с начала  века  и до середины 60-х годов. Папа  писал подробно,  ссылаясь на разные  факты  из истории  в этот период и описывал,  как судьбы членов семьи были переплетены с историей нашего государства.  Он ездил на места, которые  упоминались  в повествовании, разыскивал родственников и участников событий,  отыскивал   старые фотографии.  Текст я дам  в сокращении и под своей редакцией (я думаю,  такая подача  больше  подходит для  публикации в историческом сообществе) и даже иногда со своими ремарками.
Рассказ  будет идти от его лица.  В целях  сохранения конфиденциальной   информации  о других членах семьи - фамилия главного героя изменена, но все остальные факты достоверны.


1. Я, Толя Востров,  в возрасте 3-х лет

Collapse )